廉者政之本也
廉者，政之本也，民之惠也；贪者，政之腐也，民之贼也。
——《晏子春秋·内篇》（春秋·晏婴）
译文
廉洁清正是为政的根本，是对老百姓的惠爱；贪污受贿是政治上的腐败，是民众的盗贼。
解读
晏婴，字仲，又称晏子，春秋后期齐国政治家、思想家、外交家，其思想、言行、事迹主要记载于《晏子春秋》中。在《晏子春秋·内篇》，晏子提出“廉者，政之本也”，首次把“廉”的含义引申到政治领域，明确提出“廉政”的概念，道出了“廉”与“贪”对一个政权建设的重大影响。
廉者即廉洁从政之人，贪者即不廉之徒。廉洁从政之人为官一任、造福一方；不廉之徒为官，则大肆收敛钱财、祸国殃民。东汉时期，汉武帝任命张堪为蜀郡（今四川成都一带）太守。当时成都富庶，钱财如山，但他秋毫未取，离开成都时，只乘一辆旧马车，车上唯行囊而已。不久，朝廷又任命张堪为渔阳太守。他在任时秉公执政，“捕击奸猾，赏罚必信”，深得当地人民爱戴。当他提出要在渔阳地区大兴水利时，众多百姓响应，短期之内便开出稻田八千多顷。百姓编了一首歌谣赞颂张堪：“桑无附枝，麦穗两歧，张君为政，乐不可支。”张堪在渔阳任职8年，边境安宁，社会稳定，百姓生活富足，“渔阳惠政”因此而来。
历史上，类似张堪廉洁从政、为民造福的故事不胜枚举。刘宠“离任仅受铜钱一枚”、子罕“以不贪为宝”、杨震“暮夜却金”、陆绩“廉石压舱”、山涛“悬丝拒礼”，等等，他们的故事广为流传。
自古清廉无遗祸，从来贪婪有后殃。作为新时代的党员领导干部应时刻谨记“廉者，政之本”的古训，牢固树立廉荣贪耻的从政理念，不断增强纪法意识，做到慎始、慎独、慎微。