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勤不道苦官之责

来源: 广东纪检监察网 | 编辑: 管理员 | 日期: 2019-07-23 |  字体:T T T

 

勤不道苦官之责

勤政为民是为官处事的一种重要品质。勤政,既表明了为政者的担当和责任,也是人民对为政者的一种要求和期望。千百年来,古代先贤常用律己以廉,抚民以仁,存心以公,莅事以勤作为官箴,告诫为政者,人既为官,就应常怀无为而愧的操守良心,勤政实干,早入晏出,奉公忘私,虽休勿休,恪勤匪懈,具有吃苦在前的觉悟,提高造福于民的能力。《呻吟语》中说得好:做官都是苦事,为官原是苦人。官职高一步,责任便大一步,忧勤便增一步。一个人若任官职,就应勤于政事,甘于劳苦,经常用勤不道苦自警自励,念念不忘为官之责,把心思用在干事上,把精力放在落实上,通过有所作为来实现自己的人生价值。

中国古代仁人志士向来以修身、齐家、治国、平天下为己任,提出了许多勤政为民的良策嘉谋。《尚书》中说:业广惟勤,认为是发展事业的惟一途径。明人所著《初仕要览》中提出:初仕以勤政为首务,政不勤则百事殆。曾国藩认为:做人之道,以勤、廉、信、慎四字为要。勤可以补救愚拙,不知者将渐知,不能者将渐能。他对勤不道苦有着更深的理解:能吃天下第一等苦,乃能做天下第一等人。

宋代的范仲淹一生有志于天下,其先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的抱负,体现出强烈的家国意识和担当精神。他无论何时何地,当官任职,不计难易,而志在必为。范仲淹在泰州为官时,征调民众四万多人,重修捍海堤。经过五年苦干,修成长约三百公里的新堤,不仅使百姓的生活、耕种和产盐均有了保障,还在捍患御灾中发挥了重要作用,当地百姓将所修之堤命名为范公堤。范仲淹调任苏州知州时,适逢苏州发生严重水灾,他夙夜营救,惟日夜谨事,与众协力,带领民众疏导河渠,引水入海,与此同时,也努力赈济灾民。范仲淹第三次被贬后,在其原籍苏州吴县捐田设立义庄,义庄收入用于救济家庭困难的百姓,此项善举传承长达八百多年。《宋史》评价范仲淹说:自古一代帝王之兴,必有一代名世之臣。宋有仲淹诸贤,无愧乎此。王安石也称范仲淹为一世之师,由初起终,名节无疵。

古有名言:处事者,不以聪明为先,而以尽心为急;不以集事为急,而以方便为上。处理政事的官员,不是把聪明放在第一位,而是把全心全意放在第一位;不是把事成有功放在第一位,而是把方便百姓放在第一位。为官一任,给了官员施展才华的舞台,但要造福一方,还要真心实意地勤于政事,不辞劳苦为百姓操心、担责、排忧、解难,让他们真正享受到更多福祉。若如此,则是自己之幸,事业之益,百姓之利。历史上凡是为政有道的官员,大凡都能君子任职,则思利人,在勤不道苦上知责履责,责尽心安。

三国时期的诸葛亮,殚精竭虑于蜀汉大业,担任丞相后励精图治,勤于军务,安抚百姓,明示礼仪,常常寝不安席,食不甘味深入不毛,并日而食见利不贪,见美不淫,坚持做到不使内有余帛,外有赢财,直至最后志决身歼军务劳。诸葛亮的鞠躬尽瘁,死而后已,历来为后人所景仰,杜甫曾赋诗赞叹:诸葛大名垂宇宙, 宗臣遗像肃清高。

唐代的柳宗元任柳州刺史时,引导百姓凿井百口,改变了长期以来饮用生水的习惯;释放奴婢,终结了以男女质钱,约不时赎,子本相侔,则没为奴婢的落后风俗;重修孔庙,创办学院,带头破除迷信;组织劳力在城郊开荒垦地,植树种菜,鼓励发展生产。他的称职在勤,深深赢得百姓爱戴,柳州旧有柳侯祠,有德于民民祀之

宋代的赵忭任越州知州时,吴越一带遭遇严重旱灾,他早晚操劳,部署救灾,采取了四种恤民对策:筹集救灾物资,制订救灾办法,收养孤儿,防疫治病,从而使生者得食,病者得医,死者得葬。曾巩为此写了一篇《越州赵公救灾记》,赞叹说:其施虽在越,其仁足以示天下;其事虽行于一时,其法足以传后。赵忭为官多年,所至善治,民思不忘

元代的张养浩在陕西大旱时,受命为陕西行台中丞,他不顾年事已高,星夜赶赴任所,遇到饥饿的灾民就赈济,看到饿死的灾民就埋葬。到任之后,凡所以力民者,无所不用其至。张养浩在陕西做官四个月,从未回家住过,一天到晚忙于救济灾民,没有丝毫的懈怠,终因劳累过度卒于任上。消息传开后,关中之人,哀之如失父母

清代的陈宏谋为官三十余年,任经十二行省,每到一处,都要仔细了解民生风俗、地方利弊,继而革旧布新,解除民困。陈宏谋的勤政,尤以修水利、治水患最为突出。大至黄河、洞庭湖、海河、运河,小至乡县小河、湖塘,他都亲历治理。陈宏谋说:吾辈居官,当事事从民生起见,计久远,不计目前;尚实事,不饰虚文,方不负朝廷为民设官之义,方不负此生读书济世之意。

明代著名思想家薛瑄著有一部《从政录》,旨在探讨如何重典知吏,他认为切勿轻忽民众的事,而要把它们看得很艰难;切勿安逸地坐在官位上,而要把做官看作是一件危险的事。岂止君主应当这样想,凡是当官的人,也都应当这样去想,把它当做是爱护民众、保存自己的方法。先贤语重心长的忠告,今天读来不还是那样振聋发聩吗?(史世海)

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